其一，宇宙有个本原，宇宙事物都是宇宙本原的演化物。形而上学一直在寻找“存在”,其实答案很明确。我们只要承认宇宙本原说，就要承认宇宙本原就是那个最终极的实体存在，人类哲学就要不断地在主观认识与现实宇宙、宇宙本原的结合中实现自洽。我们现在不知道宇宙本原究竟是什么,但是我们知道：它是宇宙万事万物的源头和归宿，从而也是人类哲学的源头和归宿，思考、追问、联系它是人类哲学发展的正确方向；它是宇宙最坚实的地方，从而也是人类信念最坚实的地方；宇宙产生了人类意识，也就允许人类去认识它，所以人类关于它的自洽并非全然主观臆断；我们不知道宇宙本原究竟是什么,但可以依据现在的“知道”来思考它应该是什么。宇宙本原是个不能用其他概念来替代的概念，不然就会改变或收窄它的意义，因为它是物质与精神或者说宇宙一切的总原因。“道可道，非常道。名可名，非常名”。但是人类要去探索宇宙本原的意义，就必须“道”、必须“名”。唯一的办法就是依据人类自身观念赋予宇宙本原以自洽性意义，不然就无法探索。然而又必须知道，这些自洽性意义并不就等同于宇宙本原本身的意义。